Татрийз обясни: Защо палестинските жени пазят тази бродерия

Вижте всички тематики Връзката е копирана! Следвайте

Роден в Рамала в края на 90-те години, Айхам Хасан израства отдаден на политическата тежест, приписвана на някои шивашки практики. „ Отрано разбрах, че палестинският текстил не е просто предмет “, сподели дизайнерът, който е основан сред Лондон и окупирания Западен бряг. „ Те са доказателства, носещи география, потекло и памет. “

Когато Хасан приключи лондонския лицей за изкуство и дизайн Central Saint Martins през юни предходната година, той озаглави последната си сбирка „ IM-Mortal Magenta: The Color That Doesn’t Exist “. Оформен от неговото схващане за тази връзка сред изкуството и политиката, той беше напоен с образни детайли, въодушевени от Газа. „ Цветът магента се трансформира в концептуална котва, употребена да приказва за заличаване и оцеляване “, изясни той в имейл. „ И tatreez осведоми освен за образния език, само че и за структурата на работата и главно за това по какъв начин планирам. “

Това разбиране на tatreez или обичайна палестинска бродерия като тип образен език е необятно публикувано заради близостта му със земята и биографичните характерности. Вековна креативна процедура, tatreez в началото се дами за своя производител (обикновено дами от селските общности) със съответния район. Детайли като цвят, техника и даже изображения на избрани растения и цветя бяха обвързани с съответни области; по план той отбелязва обществен статус и събития от персоналния живот, в това число брак или вдовство.

Започвайки през 1948 година, след арабско-израелската война (призната като Накба или злополука, по време на която 700 000 палестинци бяха изгонени от домовете си) – както и по-късните интифади или въстания против окупацията през 1987 година и 2000 година – Татрийз се трансформира в политическо средство, интензивно въплъщаващо опозиция за доста палестинци.

„ Днес това е станало част от разбирането за палестинската непреклонност или „ сумуд “ – за съпротивата в по-широк проект “, сподели по време на видео диалог Рейчъл Дедман, куратор на изкуството от Близкия изток в музея Виктория и Албърт в Лондон и създател на „ Зашиване на интифадата: бродерия и опозиция в Палестина “. " И неговата процедура на взаимност става все по-ясна. В TikTok получавате доста резултати за хора, които организират кръжоци по шиене и работилници за татрийз. "

" Целта на tatreez беше празнуване на културата, земята и идентичността. Никога не е било предопределено да бъде политическо. "

Самар Абдрабу, палестински програмен управител за Made in Palestine (MIP), филантропична организация с нестопанска цел

Дедман прекара последното десетилетие в изследване на tatreez и куриране на изложения в Европа и в Близкия изток, след първична покана от Палестинския музей в Бирзейт, северно от Рамала, през 2014 година „ Паметта на конците: бродерия от Палестина “ сега е изложена във V&A Dundee в Шотландия, до момента в който неотдавна „ Embroidering Palestine “ беше открита в MoMu, стилния музей в Антверпен, където работят от Хасан е показан дружно с thobes (бродирани рокли с дължина до глезена, известни също като thobs), направени преди повече от век.

„ Често в музеите има чувството, че историческата мода е нещо непроменливо и статично, държано в кехлибар “, сподели Дедман. " През 19-ти век tatreez и палестинската рокля бяха мода - дамите се гледаха една друга. Бидейки в MoMu тогава, бях разчувствуван да подходя в действителност към това като към мода в най-пълния смисъл, издълбавайки онази връзка сред бродирани thobe от 19-ти век и работата на дизайнерите в сегашното. "

„ Целта на tatreez беше празнуване на културата, земята и идентичността “, добави Самар Абдрабу, палестински програмен управител за Made in Palestine (MIP), австралийска филантропична организация с нестопанска цел, която е основана във Витлеем. Много дами използваха обичайния поминък, с цел да „ отпразнуват своята хубост и женственост – те не се опитваха да се бият или да се съпротивляват “, изясни Абдрабу. " Татрийз в никакъв случай не е бил предопределен да бъде политически, само че по време на Накба доста дами си потеглиха единствено с тобите, които носеха, и доста заводи за тъкани бяха изгорени. Палестинските дами в никакъв случай не спираха да шият. "

След 1948 година tatreez стана значим като материално доказателство за палестинско наличие на земята и дамите започнаха да вмъкват политически претекстове в работата си. Те също по този начин започнаха да присвояват цветове в своите tatreez и динята се трансформира в знак на палестинската взаимност със своята алена плът, бяла кора, черни семена и зелена кора, отразяващи палестинското знаме. „ Тези обекти са завладяващи, тъй като трансформират телата на дамите в места на дейна политическа власт, ангажирайки се в този категорично политически миг, правейки tatreez с оглед да бъдат видени “, сподели Дедман. „ И те не са това, което свързваме с митинга, тъй като лишава доста време да се направи и постоянно биват зашити при сложни условия. “

През 2021 година световното значение на tatreez беше прието от ЮНЕСКО, когато беше прибавен към представителния лист на нематериалното културно завещание на човечеството, защитна мярка, с цел да се подсигурява неговото запазване. Неговите политически тълкования не престават и през днешния ден. Както твърди Хасан, " Носенето на бродерия сред Лондон и Палестина в никакъв случай не се е чувствало неутрално за мен. Татрийз се чете доста по друг метод според от това кой го гледа. Определя се като " завещание " или " национален поминък ", или при окупация незабавно се политизира. "

Да бъдеш част от изложбата в MoMu, дружно с други модерни дизайнери като Studio Nazzal и Zeid Hijazi, се усеща изключително удивително. „ Представянето на палестински бродерии и актуален дизайн в границите на огромен европейски фешън музей е акт на видимост във време, когато животът, историята и гласовете на палестинците са систематично изтривани или представяни неправилно “, сподели Хасан. „ Татрийз не е просто орнамент; той е жив език, форма на опозиция и списък сред поколенията. “

„ Всъщност става дума за разглеждане на благосъстоянието от хубост, тази страна, която не е наложително да виждаме “, добави Дедман по отношение на изображенията на разрушението в Газа след две години война. " Ние честваме палестинската наслада, креативност и искра, доколкото се ангажираме с действителностите на обстановката. Да можем да доближим хората до интимния живот, изключително на палестинските дами, е доста значимо. "

За Abdrabbou, която през 2024 година сътвори SAMARKAND, културна самодейност, отдадена на опазването и преподаването на tatreez, практикуването на изкуството се усеща най-силно като метод да уважи нейното завещание. Традиционно излъчена сред поколенията в фамилиите, тя от ден на ден разпознаваше неналичието на познания за занаята измежду по-младите палестинци и се опитваше да поправи това. „ Правя го, с цел да ознаменувам и да подкрепям живо това обичайно изкуство “, сподели тя, въпреки да призна, че има и политически съставен елемент. " Спомням си, че видях фотография на парче tatreez под руините (в Газа), първото нещо, за което си помислих, беше времето и напъните, които дамата, която направи това парче, вложи в него. Това беше моят персонален незабавен отговор. "